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茶之靈性，壺之趣味_茶壺防偽標(biāo)簽
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| 2015-11-02??????來(lái)源：未知??????編輯：admin??????訪問(wèn)量： |
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龍鼎紫砂壺
茶具文明和喝茶習(xí)氣在我國(guó)有著悠長(zhǎng)的前史，古代文人雅士平常常常集合一同，且鼎且缶，以啜以飲，視為可獲得無(wú)量的情味。據(jù)漢代《華陽(yáng)國(guó)志》，司馬相如《凡將篇》和楊雄的《方言》等書中記錄了，武王伐紂時(shí)就呈現(xiàn)將茶作為貢品，和反映西漢時(shí)代買茶、烹茶、喝茶的事，宋代大詩(shī)人王安石曾有"人固不行一日無(wú)茶飲"之語(yǔ)?？梢?jiàn)喝茶在古代我們?nèi)兆又姓加泻苤饕奈恢谩?/span>
唐代曾經(jīng)，茶器與食器不分。跟著喝茶習(xí)尚更為遍及，茶器并日趨工巧，唐代末年呈現(xiàn)了喝茶、理想的茶壺──紫砂壺，以紫砂泥為質(zhì)料，經(jīng)演員精心制造，其壺色彩紫紅、質(zhì)地細(xì)柔，外型古拙，澤地高雅，貴如鼎彝。宋代的紫砂壺已在文人中廣為運(yùn)用，大詩(shī)人歐陽(yáng)修曾詩(shī)云："喜共紫甌吟且酌，羨君灑脫有余情。"詩(shī)中的"紫甌"即紫砂壺。宋代后期到明代的宜興紫砂出產(chǎn)的興起，很快變成、的紫砂器出產(chǎn)基地，在今后的數(shù)百年中，宜興始終是一領(lǐng)我國(guó)紫砂壺制造風(fēng)流，直至今天。
清代中期，"西泠八家"之一的陳鴻壽參加紫砂壺規(guī)劃制造進(jìn)程，使集書法、繪畫、技術(shù)為一體的紫砂壺剛面世，就贏得社會(huì)必定，稱譽(yù)"曼生壺"是我國(guó)紫砂壺制造前史中的又一個(gè)里程碑。爾后，很多書畫家參加紫砂壺的繪畫和書法，比如海上畫派盟主任伯年和吳昌碩，為熱戀紫砂壺，曾簡(jiǎn)直曠費(fèi)本業(yè)。這一風(fēng)俗至今沿用。
茶年年進(jìn)貢，供皇府上下享受。唐代"茶仙"盧寺云："皇帝須賞陽(yáng)羨茶，百草不敢先開花。"因而，在宜興很早就呈現(xiàn)用丁山和蜀山的泥土，制造喝茶的紫砂壺。明人周高起的《陽(yáng)羨茗壺錄》一書中記載，明代嘉靖制紫砂器演員龔春的呈現(xiàn)，把我國(guó)紫砂器推進(jìn)到一個(gè)新的境地。龔春本名"供春",少時(shí)為吳頤山的伴僮，當(dāng)吳頤山的、寺讀書時(shí)，他就偷閑出來(lái)，私訪、和尚，精淘細(xì)土，勤于折捏制，終成我們。龔春成宜興紫砂制造的一代宗師后，他的著作被稱為"供春壺",其時(shí)有"供春之壺，勝于金玉"之美稱。從此，宜興紫砂藝術(shù)發(fā)展迅速，百品竟新，名家輩出。
紫砂壺有的具有前史價(jià)值，有的具有藝術(shù)價(jià)值，有的還具有演示后世的文明價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。保藏，是一種美學(xué)，而不是"玩物喪志"。
、茶壺防偽標(biāo)簽咨詢熱線：400-040-2365
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